No. 75 - 20 de mayo de 2006

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QUINTO PASO KAIROTICO
CARTA DEL SUPERIOR GENERAL - ASAMBLEA CONSULTIVA

QUINTO PASO KAIROTICO

EL ÁFRICA QUE INTERPELA NUESTRO IMEY

Vicente Aníbal Peña Romero mxy

 

Vivir esta experiencia misionera en esta aldea de Djingliya, en el extremo norte del Camerún, es para mi un motivo permanente de agradecimiento a Zhigile,( Dios en el idioma mafa ), por que en ciertas etapas de la vida uno necesita confrontarse, necesita romper ciertos conceptos dogmáticos, necesita fortalecer la fe, la esperanza y el amor. Es por ello que quienes vivimos esta experiencia de primera evangelización en esta etapa de la vida nos ayuda a centrarnos y a releer nuestra actividad y nuestra opción, claro esta que no es nada fácil, el sentirse muchas veces inútil por que no se domina la lengua local, o por que no hay recursos para ayudar a los mas necesitados, o interpelarse cada momento ¿ por que estoy aquí?, el testimonio quedamos no es de una iglesia pobre  sino por el contrario de una iglesia burguesa, televisión, carros, motos comida diferente a la de nuestro pueblo, estilo de vida muy contraria al común de nuestra gente que vive cotidianamente con nosotros, y un montón de otras cosas?

                  

Pienso que todos los días tenemos que interrogarnos, preguntarnos soy testigo del pobre de Nazareth?, soy conciente de que no puedo vivir como un parásito con el pretexto de que necesito tiempo para conocer la cultura,o aprender el idioma?, mientras mis hermanos mafa día a día luchan por sobre vivir.

 

 Algunos teólogos cameruneses como Jean Marc Ela, en su libro el grito del hombre africano  el manifiesta que los misioneros extranjeros partan de mi patria , y permitan que la iglesia africana y camerunés crezca, ya somos adultos y no nos pueden seguir tratando como menores de edad. Ya cumplieron su papel  de evangelizadores, por ahora queremos asumir la responsabilidad de nuestra iglesia, por favor váyanse de mi  país. Ya que todavía nos infunden sumisión incondicional a sus esquemas teológicos, a los ritos litúrgicos europeos, no podemos seguir en dependencia en la historia de la salvación, ya que Dios nos sigue hablando, èl  manifiesta claramente: “ Ya es la hora da época de manera diferente. Seguimos viviendo hoy día prácticas absurdas en nuestra iglesia africana, ritos europeos que no nos dicen nada, símbolos traídos de otras culturas, imposiciones arbitrarias que no tienen en cuenta nuestra realidad. Una cosa es la disciplina de la iglesia, la universalidad, otra cosa la imposición, la uniformidad, etc. Este es el drama en que vivimos, esta es la tensión permanente de mi iglesia africana, que nos imponen un modelo y una manera de existir propia de los europeos. La simbología que nos traen es una simbología de dominación, que no nos permite ser, finalmente les pido a todos los misioneros y misioneras que no son africanos ya es la hora de dejar caminar en las responsabilidades a los propios africanos”.

 

En estos días mi pensamiento gira en torno a esta reflexiones de este teólogo, es o no verdad sus cuestionamientos?, durante los últimos meses hemos conversado con Gustavo, Edgar, si Jean Marc Ela  tiene razón o son exageraciones que el plantea, naturalmente otros teólogos dicen lo contrario, “ quédense, ayúdennos, ustedes son la fuerza para fortalecer un nuevo tipo de iglesia.”   Pero sigue en mi el interrogante, que tipo, que modelo de iglesia queremos en el África, y cual es nuestro aporte como misioneros de América Latina a este sueño  que tienen nuestros hermanos cameruneses.

 

LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU

 

En África se plantea muchas veces la cuestión de por que ha sido tan lenta e incluso hostil en este tema de la inculturación durante los últimos tiempos. Ni siquiera hoy se advierte mucho entusiasmo a propósito de esta necesidad en las iglesias de África. Puede que una de las razones sea la confusión reinante acerca del término y del concepto de inculturación. En efecto la inculturación es la primera parte de este proceso y consistirá en que el Imey asuma este desafió y se deje evangelizar. Este tipo de inculturación es un proceso difícil que, sin embargo, es condición absoluta para la evangelización, ya que no cabe otro recurso más directo. Esta tarea no es fácil, ni tampoco es cuestión de cátedras universitarias, es una cuestión de tiempo, pero sobre todo  de un espíritu filial al resucitado que lo transforma todo. Por ello vale la pena preguntarse en los lugares donde trabajamos: ¿ en que medida, yo como evangelizador permito que la eclosión del espíritu de Jesús renueve todo ?, ¿ cual es el aporte efectivo en el campo de la inculturación que estoy realizando en la zona donde trabajo? ¿ o es que seguimos repitiendo modelos y maneras de ser que confunden a nuestras comunidades?  .

 Estamos convencidos que el Imey es parte de Iglesia, ahora bien la Iglesia  no es occidental, griega o judía; es .universal, es la gran familia de un Dios que nos invita a comulgar profundamente con las penas y las alegrías de las personas que pertenecen a otras culturas.  En la actualidad el Imey – que somos  todos los miembros del instituto-debe tomar muy en serio su compromiso de aunar nuestra experiencia de Dios con las culturas en donde Dios se manifiesta como símbolo del arco iris que une a todos los hombres y mujeres del planeta.

Nosotros como misioneros, consideramos positivo y enriquecedor para nuestro Imey, que las experiencias de todas las fraternidades se puedan conocer, ya que el Espíritu Santo sigue hablando para que nuestras iglesias donde testimoniamos a Jesús de Nazareth. Vivimos tiempos de globalización, de visiones universales; la teología africana, asiática, latinoamericana, etc., nos recuerdan nuestra vocación universal de caminantes y peregrinos que sabemos a donde vamos, pero que no rechazamos lo que otros peregrinos nos ofrecen y nos regalan.

 

Valdría la pena preguntarnos:

 

El África ha evangelizado al Imey?

El África  dono una nueva visión al Imey?

Será el tiempo de  priorizar otros lugares en el Asia?

Los encuentros panafricanos han fortalecido  el espíritu universal del Imey?

Somos participes de la reflexión teológica africana?

 La actual formacion apunta a esta coordenada ?

 

Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de caza siempre glorificaran al cazador. Proverbio Africano  (Mafa _ Camerún.)

 

Camerun  17 de Mayo del 2006

 

EL SEXTO PASO KAIROTICO

EL ASIA INTERPELA AL IMEY

 

 
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