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PENSANDO EN EL CAPITULO XI
SEMBLANZA DE GERARDO VALENCIA CANO (2)
NOTICIAS PROCESO DE CANONIZACION MONS. JARAMILLO
EL OBISPO ASESINADO POR EL EPN
PENSANDO EN EL CAPITULO XI
En la legislación eclesiástica, este tipo de eventos están destinados a marcar un avance en la consecución de los fines peculiares de la correspondiente institución religiosa y es esa la finalidad que las Constituciones del IMEY le dan a los Capítulos Generales.
Es el Capítulo XI de nuestra historia.
Indudablemente es una historia muy valiosa. El sólo hecho de haber nacido en el corazón del pionero del Misionerismo en América Latina, haber surgido de la pobreza y el anonimato, ser hoy una institución reconocida, extendida por la geografía universal, que puede mostrar obras importantes, miembros del pasado que le dan realce, prometedoras figuras en el presente y sentir aún destellos del celo apostólico y de la audacia emprendedora del Fundador, son cosas de innegable valor.
Pero tenemos también grandes contrapesos que no compaginan con el futuro glorioso al que parece que la Providencia Divina nos marca en la enorme cantera que aloja el Espíritu del Fundador. El nuevo Capítulo debe sentir el desafío que nos plantean el Evangelio leído hoy desde nuestro propio carisma fundacional, las necesidades del mundo contemporáneo y la condición de institución misionera.
Reubicarnos en el mundo que hay que salvar
Ponernos a la altura del cambio de época que señalan los acontecimientos de la humanidad a partir del siglo XXI. Y no sólo en el mundo sino también al interior de la Iglesia, ya que es el ímpetu misionero de la Iglesia el llamado a marcar la avanzada.
Ahora sí, un Capitulo diferente:
Debemos evitar que se malogre tan providencial coyuntura cayendo en errores que deben ser del pasado, y que con mente limpia, sin malgastar energías, tiempo y dinero, sin inútiles debates inculpadores del pasado, nos lancemos en pos del horizonte ambicioso, recto y transparente señalado por el egregio Fundador
Requerimientos:
- Hacer que los integrantes del Capítulo constituyan una adecuada representación del IMEY y integrando todos los aportes que contribuyan al ideal común. Tal es el espíritu de la normatividad dce las Constituciones y de acuerdo con él se puede hacer una reinterpretación diferente de las normas para la escogencia de personas para participar en él.
- Señalar con mucha claridad el objetivo específico de este Capítulo de realizar una ubicación del IMEY dentro del contexto fundacional de ser un aporte a la Salvación del mundo hoy y de hoy de acuerdo con el evangelio leído desde el espíritu y el pensamiento del Señor Builes y con la impronta evangélica muy específica que él quiso infundir, radicalidad y audacia.
El mundo que hay que salvar hoy
- Para todos es muy claro que en su tiempo el Señor Builes pensaba que la salvación del mundo se lograba inscribiendo en el censo de la iglesia el mayor número de infieles o logrando la multiplicación de las prácticas religiosas y la frecuencia sacramental. Hoy la consigna de aportar a la salvación del mundo, no coloca frente al monstruo del mundo desarrollado y globalizado, que ha colocado su ideal en los ídolos modernos: lucro, poder, imagen, disfrute de cosas materiales. Se han invertido los valores, permutando el imperativo moral por el imperativo económico.
- Sería el abordaje de una temática, que sólo seríamos capaces de enfrentar si recargamos nuestras fuentes de energía en la radicalidad y audacia evangélicas, con que Miguel Ángel Builes emprendió “las buenas batallas de la fe”(2)
.
- Esto presupone una agenda también muy específica, no previamente diseñada que resulta manipuladora, sin repetir la rutina de ayer y aprendiendo de las equivocaciones pasadas que han llevado a los Capitulares a desgastarse en enjuiciamientos tardíos e inútiles, que conllevan la respectiva defensa del Gobierno anterior, [1] en el estudio, discusión y solución de problemas circunstanciales hasta el cansancio, la precipitada elección de nuevo gobierno y trabajada políticamente de antemano, mal que parece estar institucionalizándose, y el estudio de los problemas locales o coyunturales y dejando por fuerota lo esencial: La problemática global. (3)
Despojado de todo interés que no sea el bien común, de acuerdo con la experiencia de tan largos años (vivo pidiendo a Dios que se acorten (y el amor arraigado a mi comunidad , muy diferente a comodidad) y por su puesto contando con mis limitaciones presento estas ideas que como reiteradamente lo expreso, no tienen otra pretensión que la de ser sugerencias para todos los miembros del Instituto y sobre todo para quienes van a tener la responsabilidad de participar en próximo Capitulo General.
Dios nos acompañe y la realización de sólo a Dios Honor y Gloria
Medellín, noviembre 12 año 2007
Oscar Osorio Jaramillo. m.x.y.
Semblanza de Gerardo Valencia Cano (2)
Con relación alo 1udicó, no fue ajeno a los juegos propios de los niños de la época: jugó corozos en sus distintas formas, pelota envenenada, con las bolas de cristal, el trompo, el yoyo, elevó cometas, a la rueda o aro impulsándolo con gancho, con palo o con la mano; jugó escondidijo, coclicoclá, pisingaña con las niñas de su edad; jugó a la escuelita, al papá y mamá, a la semana santa, al corpus cristi, a la misa como también a los carritos, a los trenes y a los barcos de papel.
Es decir 11evó una vida común y corriente de acuerdo a los usos de ese tiempo impregnados de religiosidad popular. No hubo ni tubo ningún signo milagroso en el cielo ni tampoco en la tierra que anunciara su nacimiento, ni lo que iba ser y hacer durante su vida.
Terminada esta primera etapa de su vida de niño empieza la pubertad a dar sus pasos. Debido al ambiente cristiano de la familia y del pueblo sintió el atractivo servicio de hacerse sacerdote misionero como ya lo estaban empezando a realizar 5 paisanos en el Seminario de Misiones de Yarumal: Abraham Builes, Efrain Díaz y su hermano Mar cos, Jesús Romero y Jesús Emilio Jaramillo, quienes se ordenaron en su debido tiempo y antes de Gerardo. No encontró oposición por parte de sus padres don Juan de Dios y doña María, quienes depositaron en y en los demás hijos las semillas de las virtudes cristianas y sociales para que supieran responder a la llamada a servirle a la Iglesia en el sacerdocio en la vida consagrada y descubrir el sentido de la vida y el proyecto de salvación de los hombres.
Tuvieron, pues la dicha de tener dos sacerdotes misioneros Gerardo y Félix y tres religiosas.
Darío Mejía Cataño, mxy
PROCESO DE CANONIZACIÓN MONS. JESUS E. JARAMILLO
Medellín, noviembre 1 de 2007
Muy appreciados amigos
Hace días no les comunicaba cómo va el proceso de la Canonización de Monseñor Jesús Emilio Jaramillo, porque no había recibido noticias de Roma. Hoy tengo el gusto de compartir la última carta del Padre Marrazo en la que nos indica los pasos que se vienen dando y las dificultades que se han encontrado.
Ahora nos toca conseguir diez mil euros (10.000. $) que es el presupuesto que nos da para la fase de trabajo en que está empeñado. Contamos con la ayuda del Señor y con la generosidad de ustedes que son nuestros bienhechores, pero sobre todo confiamos en su oración.
A continuación la carta del nuestro Postulador
Roma 30 de octubre de 2007
Querido Padre Raúl
No obstante que todavía esté a la espera del Decreto de la validez jurídica, por parte de la Congregación para las Causas de los Santos, he comenzado a hacer preparar el Sumario para la Positio.
Precisamente en estos días me han entregado las primeras 300 páginas para su corrección. Cuando este trabajo esté terminado se lo haré llegar.
Frecuentemente estoy solicitando a los oficiales de la Congregación que lleven a la reunión mi solicitud del Decreto de validez.
Desafortunadamente los cambios de algunos miembros en la Congregación de las Causas de los Santos y el haber trasladado las celebraciones de las Beatificaciones a las Diócesis, han retardado las reuniones de las asambleas.
Precisamente en los días pasados he solicitado de nuevo apresurar la promulgación del Decreto.
Mañana le enviaré el estrato de cuentas del fondo económico de la Causa.
El experto que está trabajando en la redacción de la Positio, me ha comunicado un presupuesto por el trabajo completo, de cerca de diez mil (10.000) Euros.
He considerado la suma muy razonable, en vista también del extenso trabajo a realizar.
Preferí, además, comenzar el trabajo bien para acelerar las cosas, bien para prevenir eventuales obstáculos que puedan surgir en el futuro.
Hágame saber si está de acuerdo con esta línea de trabajo y con el presupuesto económico o si cree que es necesario seguir otro camino.
Personalmente, pienso haber hecho una elección muy oportuna, considerando también los retrasos de la Congregación.
En espera de su respuesta, le confirmo mis sentimientos de estima y lo saludo fraternalmente en Cristo Redentor.
Padre Marrazzo
Adjunto le estoy enviando la oración por la paz que Monseñor Jaramillo aprendió en el Seminario y que hacía recitar en la Diócesis de Arauca a sus sacerdotes, religiosas y fieles.
Un abrazo y mis votos por su bien.
Raúl Villa Palacio mxy
VicePostulador
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EL OBISPO ASESINADO POR EL EPN
Missione oggi marzo 2007
Mauro Castagnaro
Monseñor Jaramillo es uno de los testigos de la fe en América Latina señalado por el Papa Juan Pablo II. Ahora resurge su figura como defensor de la dignidad de los derechos humanos en Colombia y fuera de ella.
El siguiente artículo publicado en Italia en la Revisto “Missione Oggi” es clara constancia de ello. Agradecemos a lo Padres Misioneros Javerianos de Parma su publicación y Lo ofrecemos a nuestros hermanos Javerianos de Yarumal como un ejemplo a seguir en nuestra vocación de ser testigos de la verdad de Dios, de la Iglesia y del hombre
“La obstinada interferencia del Obispo de Arauca, Jesús Emilio Jaramillo Monsalve, en los asuntos internos del Frente fue la causa de su ejecución. Sus intenciones de mediar entre el gobierno y la clase dominante no eran otra cosa que un montaje armado con la oligarquía al servicio del imperialismo norteamericano con el fin de impedir que la organización continuara en la lucha por la defensa de los recursos naturales”
Este párrafo central del Comunicado con el cual el 20 de octubre de 1989 el «Frente Domingo Lain» del Ejército de Liberación nacional (ELN) reivindicaba el homicidio, sintetiza bien un rasgo fundamental de este Prelado: ser, como recuerda el «martirologio latinoamericano», fundamentalmente “hombre de Diálogo, también con la guerrilla, sabiendo ser firme, sólido, cuando se trata de la violencia.
QUIÉN ERA MONS. JARAMILLO.
Jesús Emilio Jaramillo Monsalve nació en Santo Domingo, en el Departamento de Antioquia, Colombia, el 14 de febrero de 1916. Muy joven entra al Seminario de los Misioneros Javerianos de Yarumal. Es ordenado sacerdote en 1940, ocupa puestos de responsabilidad en el Instituto (al que pertenece, entre otros, Mons. Gerardo Valencia Cano, Vicario Apostólico de Buenaventura y figura símbolo del compromiso social del episcopado latinoamericano en los años sesenta, de quien el P. Jaramillo es durante dos años Vicario Delegado) hasta llegar a ser en 1959 Superior General. En este oficio que mantendrá hasta 1966 debe afrontar las tensiones que atraviesa el Instituto Misionero sea por depender menos de la generación de los fundadores, sea por los cambios en curso en la Iglesia latinoamericana en los años del Concilio Vaticano II, como también por las previsibles dificultades ligadas a un trabajo apostólico ejercido por los religiosos en condiciones de pobreza, aislamiento y soledad. El Padre Jaramillo busca conjugar la fidelidad al carisma de los Javerianos de Yarumal y el aggiornamento pedido por la nueva situación eclesial haciendo hincapié en la formación y la espiritualidad. Más tarde es llamado a dirigir durante cuatro años el Subsecretario de Pastoral de los Laicos de la Conferencia episcopal colombiana promoviendo los movimientos y los ministerios laicales para responder al llamado conciliar de un mayor compromiso de los fieles en la evangelización.
OBISPO DE ARAUCA EN TIEMPO DE CONFLICTO
En 1971 Mons. Jaramillo fue consagrado Obispo del Vicariato Apostólico de Arauca, creado el año anterior, integrando la selva del Sarare habitada por los indígenas uwa, a cuya evangelización se había dedicado en los años 50 el primer Prelado Javeriano Mons. Luis Eduardo García, identificándose con este grupo étnico hasta el punto de ser llamado “papá señor” (nono), y los Llanos Orientales, de más antigua presencia cristiana.
Durante casi veinte años de gobierno pastoral en Arauca, erigida Diócesis en 1984, Monseñor Jaramillo dio prioridad a la promoción de las vocaciones al ministerio ordenado y a la pastoral de la salud dirigida principalmente a los pueblos indígenas, en particular con la creación del Centro de Estudios de las enfermedades tropicales, como también a la actividad pastoral específica encomendada al Equipo del Indio.
Desde comienzos de los años 80 la región llega a ser escenario de ásperos encuentros políticos. El descubrimiento de importantes yacimientos petrolíferos en la zona oriental del Departamento por parte de las multinacionales estadounidenses Occidental Petroleum Corporation y la sucesiva construcción del Oleoducto para transportar el crudo al Golfo de Morrosquillo por parte de la firma alemana Manessman, atrajeron mucha gente. Este flujo de colonos, en gran parte salidos de otras regiones de la nación golpeadas por la guerra civil y llegados a Arauca con la esperanza de encontrar trabajo en los pozos, pero obligados por la pobreza, por la total ausencia de infraestructuras y servicios sociales, y por el abandono del gobierno, originan fuertes reivindicaciones sociales y crean condiciones que fortifican la guerrilla. El ELN, aparecido en el Sarare en la primera mitad de los años 70, llega a ser muy fuerte en la zona, sea por el apoyo de que gozan algunos grupos de la población, sea por los recursos que obtiene de los secuestros, de la amenaza de sabotear los oleoductos y la erradicación de las compañías petrolíferas. La respuesta del gobierno es la militarización del territorio por parte del ejército, con el consiguiente aumento de la violencia. En este contexto de violencia, escribe Mons. Jaramillo en el Informe quinquenal para la Visita ad Límina de 1989 (que no podrá realizar), “el obispo y los sacerdotes deben hacer inmensos esfuerzos para guardar el conveniente equilibrio sin parcializarse con ninguno de los grupos en pugna. Tanto la guerrilla como el gobierno quieren que la Iglesia se incline en su favor. Pero la Iglesia ha mantenido el equilibrio que le corresponde”
EL HOMICIDIO, LA CONDENA, LA AUTOCRÍTICA
Mons. Jaramillo denuncia el reclutamiento de indígenas y jóvenes campesinos por parte de la guerrilla y apoya movimientos civiles contrarios a la violencia tanto de los alzados en armas como del ejército. El 1º de octubre de 1989, mientras recorre el camino de Fortul a Tame en automóvil, en compañía de tres sacerdote y la secretaria de la casa episcopal, es interceptado por tres hombres armados que dicen pertenecer al ELN. El Obispo y el P. Helmer Muñoz son detenidos, los demás fueron dejados libres. Después de haber recorrido en el mismo vehículo algunos kilómetros adelante, los secuestradores hicieron bajar al Padre Muñoz y siguieron con Mons. Jaramillo. Él, presintiendo su muerte, pide la absolución al sacerdote. Al día siguiente algunos campesinos encontraron el cadáver del Obispo, torturado y con el rostro destrozado por cuatro disparos de arma de fuego.
La condena del homicidio es unánime. Impresiona sobre todo el hecho de que quien se mancha con el crimen sea una organización politico-militar que tiene entre sus fundadores al sacerdote Camilo Torres, entre sus propios dirigentes ex-sacerdotes como Domingo Laín (de quien toma nombre el Frente autor del delito), Manuel Pérez y José Jiménez Comín, y ha sido considerada la organización guerrillera latinoamericana con más grande y abundante participación de cristianos en sus filas”. Justamente recordando que “si son cristianos los del ELN y cristianos los que simpatizan con el ELN, la revista de los católicos progresistas colombianos Solidaridad califica duramente el delito como “de extrema gravedad”, no solamente porque “ninguno tiene derecho sobre la vida de otra persona”, sino también “porque se trata del asesinato de un Obispo que hace parte de la Iglesia a la que pertenecemos”. La actuación del Frente «Domingo Laín» es rechazada también por el Comando central del ELN, que pocos días después “repudia los hechos en los cuales murió el Obispo Emilio Jaramillo, porque fueron realizados por fuera de la conducta y las orientaciones de la organización”. Y un año después, respondiendo a un periodista, justamente Manuel Pérez, máximo comandante del ELN hasta su muerte, en 1998, declara: “la ejecución del Obispo de Arauca fue un error. Como dirección del ELN manifestamos claramente que en ningún momento hemos estado de acuerdo con ella y hemos criticado a nuestros compañeros”.
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