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36 AÑOS DE RESURRECION Y PROFECIA
DEL SEMI DESIERTO CAMERUNES A LAS RIBERAS DEL RIO TUIRA

36 AÑOS DE RESURRECION Y PROFECIA
MONS. GERARDO VALENCIA CANO mxy
PROFETA DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Vicente Aníbal Peña –Romero mxy Darién Panamá                                              

‘Obispo de Buenaventura-Colombia, profeta y mártir de la liberación de los pobres’’, así dice la agenda latinoamericana y mundial en el día 21 de Enero.

 Recuerdo muy bien con ocasión de los 20 años de muerte  y resurrección de Gerardo, yo trabajaba en Buenaventura, era el año 1990,  yo  era un joven misionero lleno de fuerza y de alegría, ahora también, pero me refiero a ese momento, al llegar al puerto de Buenaventura y trabajar por los ríos de la parroquia el Carmen en el barrio Pueblo Nuevo, llevar río adentro la alegría del evangelio, visitar los caseríos mar adentro de Papayal, Mayorquí, Punta de Soldado, san José de Anchicayá, Canoas ,etc. Y entrar en contacto con  los barrios de Muro Yusti, Viento Libre, san José, etc.  En este contacto con mi pueblo y mi gente fui escuchando el amor que le tienen  al Hermano Mayor, fui testigo que a pesar de haber pasado 20 años de su muerte las personas que lo conocieron y los jóvenes que habían escuchado hablar de este obispo, amigos de los pobres por su testimonio y compromiso, comenzó en mi una inquietud fuerte por revivir este espíritu presente en el este bello puerto, yo había reflexionado la vida de Gerardo en el noviciado, recuerdo muy bien a mi maestro de novicios, el P. Libardo Castaño, que dijo este es el mejor hijo de Monseñor Builes. Si recuerdo muy bien, ya en Buenaventura me toco organizar el evento de los 20 años con un equipo de laicos, entre estos laicos cabe mencionar al profesor Ferdinan Peña Poso, y al CENTRO DE ESTUDIOS SOCIO-PASTORALES GERARDO VALENCIA que conocieron y aman a Gerardo. Fue maravilloso realizar este acto que por cierto  conté con el apoyo incondicional del P. Guillermo López, quien en ese momento desempeñaba las funciones de Vicario General de nuestra comunidad. Por ello quiero  hoy escribir estas letras en homenaje a este hombre que sigue siendo ejemplo para las generaciones que soñamos con otro mundo, con otra iglesia, que si es posible vivir el evangelio hoy día, aunque los dueños del poder y de la religión digan que no, que solo el consumo vale, y es peligroso por que quieren hoy día hacer consumir religión, y quien consume religión vive alienado, drogado y castrado.
  
   Pienso que nuestra comunidad no debe olvidar los ancestros, y GERARDO será siempre el ancestro que une y que inspira hoy una nueva visión holística en la actual coyuntura religiosa y mundial.

EL SOCIALISMO DE GERARDO VALENCIA

   El Hermano Gerardo nos dejo  una praxis del evangelio, una praxis y un tipo de lucha por la defensa de los Derechos Humanos, sociales y multiculturales de todos los pueblos. Su forma de cuestionar y denunciar un sistema depredador y violento impuesto por el Norte es un impulso permanente para seguir nuestra lucha universal y pluralista que apunta a una nueva utopía, a un horizonte al que queremos llegar algún día. Por eso Gerardo Valencia nos motiva a creer que la vida merece ser vivida. Gerardo nos dejo como  herencia la indignación ética. Una indignación que no brota de una circunstancia o una ideología particular, sino que la percibimos y sentimos por el hecho de ser humanos. Una indignación tan irresistible que no deja comprender como puede ser que otras personas no la sientan con la misma intensidad. Es una indignación que surge de una conciencia generalizada de la injusticia dominante, y no deja indiferente a quien decide andar este camino revolucionario, que parte de la compasión, del padecer con los que sufren estas injusticias, y de apasionarse por construir un mundo nuevo, como se apasiono Valencia Cano.

   Esta indignación y esta pasión por reconocerse parte de un universo interrelacionado y complementario genera alternativas sociales, políticas y culturales que abrigan la esperanza contra toda desesperanza. Experiencias que como Gerardo sintió, hoy miles de personas y organizaciones en el mundo entero se manifiestan para decir que:

 “EL SOCIALISMO QUE NOSOTROS PROCLAMAMOS, NO ADMITE DOMINIO DE LA TIERRA. ESTA, LO MISMO QUE EL AIRE Y EL MAR SON DE LA FAMILIA HUMANA Y NO TIENEN QUE SER PARCELADOS. ESTE SISTEMA ES DEPRIMENTE Y EMPOBRECEDOR, AL QUE HAY QUE CORREGIR.”(Gerardo Valencia Cano. Programa Radial, Buenos días. Noviembre, 22 de 1971).

   La dignidad y el socialismo de siglo 21 son entonces reconocimiento y respeto. Reconocimiento de lo que somos y respeto a esto que somos. También, reconocimiento de lo que es el otro y respeto a lo que él es. La dignidad, entonces, es puente y mirada y reconocimiento y respeto.  Entonces, la dignidad es  hoy y mañana. Mas el mañana no puede ser sino es para todos, para lo que somos nosotros y para lo que son los otros. La dignidad es una casa que nos incluye e incluye al otro. Por eso desde esta cultura Embera, Afro, Woaunan y Kuna, en la provincia del Darién, república de Panamá y releyendo a Gerardo en estas culturas  decimos: Un mundo que tenga lugar para otros mundos, la dignidad entonces está por ser; dignidad es luchar por un mundo donde quepan  otros mundos. Entonces, la dignidad que Jesús de Nazareth quiso esta por construir, es un camino a recorrer, la dignidad comienza hoy. Yo he venido para que tengan vida y vida con dignidad. Jn 10-10. Esta dignidad empieza con un socialismo diferente, tal como Gerardo Valencia lo pensó:
    
     “UN SOCIALISMO LATINOAMERICANO QUE UNA AL NEGRO, AL INDIO, AL BLANCO ES UNA SOLA RAZA DE COLOR LATINOAMERICANO, QUE COMPRENDA QUE NUESTROS RIOS Y NUESTRAS MONTANAS NO SON LÍNEAS DE SEPARACION, SINO LAZOS QUE ESTRACHAN LA UNION, QUE ENSEÑE A TODOS QUE EL ENEMIGO DEL HOMBRE ES LA RIQUEZA, MADRE DE LA MENTIRA, PEDESTAL DE LA SOBERBIA Y ACICATE DE LA GUERRA, UN SOCIALISMO QUE DESCUBRA QUE, LA UNICA NOBLEZA DEL HOMBRE ES SER HOMBRE Y NO ACCIDENTALES DIFERENCIAS DE SEXO, DE EDAD, DE CULTURA DE FUERZA BRUTA O PRIVILEGIO ALGUNO; UN SOCIALISMO LATINOAMERICANO QUE NOS IMPULSE A EXPLOTAR NUESTRAS RIQUEZAS CON NUESTRAS MANOS LIBRES Y NUESTRA MENTE DESATADA DE PRIVILEGIOS, DE AMENAZAS, DE COMPROMISOS ALIENANTES; UN SOCIALISMO SIN ADUANAS, QUE SON LA FUERZA DE LOS AVAROS Y EL CALVARIO IGNOMINIOSO DE LOS DÉBILES. ESE ES NUESTRO PROGRAMA” (GERARDO VALENCIA CANO. BUCARAMANGA, COLOMBIA. OCTUBRE 11 DE 1970.)

   Animo hermanos hoy más que nunca el pensamiento Gerardista tiene vigencia. Es la hora de construir las relaciones de fraternidad, de solidaridad. Sigamos conociendo la realidad, no hundamos la cabeza  en la alineación del consumo. Que el Consejo Central lance una propuesta clara sobre los valores proféticos del Imey y no piadosas reflexiones que no ayudan a la santidad ni al compromiso misionero. Que nuestro próximo Capitulo General, tenga como fondo las realidades actuales y los compromisos serios de ser luz en medio de la oscuridad.

Estoy esperando desde hace años que mis sugerencias se han tomadas en cuenta, ojala nuevos vientos soplen en los que dirigen nuestra institución, qué los valores pluralistas y compromisos serios, en la dimensión social del compromiso evangélico empiecen ya
.
Finalmente ha llegado la hora de volver  a caminar  y a practicar la armonía del valor de nuestros ancestros. Ellos son nuestras raíces-troncos y nos instruyen con su palabra escrita y hablada, sobre el pasado, nos dan pistas para interpretar nuestra realidad actual, y nos guían en la construcción del Reino Democrático de Dios. Nuestros ancestros y nuestros ancianos son el valor de nuestro Imey, de nuestras comunidades, ellos nos ligan a nuestro pasado. Son nuestro ejemplo para actualizar nuestra identidad y proyectarnos al futuro. Que san Gerardo Valencia de los Andes nos ayude en este caminar.

DEL SEMI DESIERTO CAMERUNES A LAS RIBERAS DEL RIO TUIRA EN EL TAPON DEL DARIEN EN PANAMA.
Vicente Aníbal Peña-Romero mxy

Tomar la mochila y algunos libros y estar dispuesto a dejar cualquier lugar, es la tarea del misionero que vive la aventura del discipulado de Jesús. Esa es mi experiencia, les cuento que fue grato mi presencia en las montañas del Camerún, en el extremo norte, en la diócesis de Marua-Mokolo. Vivir con mis hermanos de la cultura Mafa, que en su mayoría profesan la religión tradicional, y tener diálogos permanentes con varios amigos musulmanes, dejan huellas imposibles de borrar. El poder haber compartido  con la bella cultura Mafa, sus valores, sus visiones y sobre todo el poder vivir de cerca su realidad, sus necesidades marcaran siempre mi camino. Más que realizar obras materiales, me deja la alegría de haber acompañado este pequeño pueblo en su proceso de desarrollo humano y técnico.
   Recuerdo con alegría el caminar por las bellas montañas, el salir con los jóvenes y niños a los diferentes caseríos a anunciar la palabra de Dios con mucho respeto cultural. Varios nombres quedaran en mi cabeza, varias historias y rostros seguirán animando mi caminar misionero, pero sobre todo quedara marcado en mi corazón la fuerza de los pobres que siempre me animaron en mi vocación sacerdotal y misionera. Realmente no fue fácil, pero más pudo la terquedad evangélica de poder anunciar un suelo nuevo y un cielo diferente de acuerdo a su cultura. La cultura es un símbolo actual de lucha contra  toda clase de consumismo. Sus casas son sencillas y llenas de vida, estas culturas milenarias nos ayudaran a ver mejor la actual situación de presión y abandono en que viven. Que Zhigile-Dios en idioma Mafa-siga iluminando este pueblo heroico y lleno de espiritualidad cósmica.

  Ahora estoy en las selvas panameñas, en el famoso tapón del Darién, se llama tapón por que en esta frontera colombo-panameña muere la carretera panamericana. Aquí en el Vicariato Apostólico de Darién, llegamos los misioneros Javerianos de Yarumal en marzo de este año, llegamos para quedarnos y fortalecer el trabajo misionero que lleva a cabo nuestro obispo Pedro Hernández, con un equipo de misioneros y misioneras de diferentes congregaciones religiosas y naturalmente con un buen grupo de laicos. Actualmente estamos en análisis de la realidad, visitando las 20 comunidades que están a lo largo y ancho del río Tuira. Estas comunidades son de diferentes culturas, Afros, Embera, Wounaan,  Kuna y refugiados colombianos. Este arco iris cultural, me ayuda a fortalecer mi pluralidad, ya que estoy convencido hoy más que nunca que Dios es plural, es decir que Dios se revela en cada pueblo, en cada cultura.
   Compartir la alegría afro, caminar en su historia me remonta a mi bello Camerún, es sumamente gratificante ver a este pueblo trabajar y reír de la vida, descubrir su espiritualidad festiva y descomplicada me fortalece mis aventuras en el discipulado de Jesús. 
 Ancoré, se denomina a Dios en la cultura Embera, estos hermanos que todavía guardan su relación con las divinidad, siguen en una lucha tenaz por no perder su cultura, la avalancha cultural de otros modelos los arrastra y ya les queda muy poco de su cultura. En estos días les he dicho que el idioma Embera no se puede olvidar, que es una obligación de ellos luchar para que el estado implemente una educación bilingüe. Sus casitas sencillas y construidas en forma circular fortalecen su tradición y cosmovisión de la vida. Su invocación a los ancestros y sus relatos milenarios nos ayudan a plantearnos un nuevo tipo de evangelización.
   Ewuandan, es el nombre de Dios de la cultura Wounaan, Ewuandan protege y acompaña a cada uno de sus miembros. Es maravilloso ver en algunos pueblos Wounaan, que todavía guardan algunos ritos y oraciones de su tradición religiosa, que es una tradición holística. Fue muy alegre el poder compartir con ellos en una ceremonia, donde la Casa-Templo sirvió de espacio de adoración a Dios. Las  mujeres y el chaman alrededor de una canoa pequeña, danzan para pedir protección a Dios. Este rito me pareció lleno de vida y muy sincero (Según su tradición Ewuandan les regalo una canoa como señal de alianza).
Pat. Tuma, se llama a Dios en el idioma Kuna, casi con algunas características semejantes a las demás culturas ellos expresan su relación a Dios con una visión holística y cargada de expresión social. Es que cada cultura se rinde homenaje a Dios en sus más bellas expresiones. Aquí esta el reto que como evangelizadores hoy nos planteamos. Por que no queremos repetir estilos de evangelización que atropellen los valores culturales.
Con nuestros hermanos colombianos, que han venido huyendo de la violencia de su país, y que la mayor parte son cristianos, tenemos un trabajo de acompañamiento en su caminar. Nada es fácil para ellos,  por que vivir en tierra extraña  siempre será un dolor en no poder regresar a su país. Son más de 10 años que salieron de su patria y que hoy viven las consecuencias de la guerra fratricida.
Es en esta realidad donde tengo que testimoniar a Jesús de Nazareth, soy conciente de mis limitaciones, pero  estoy lleno de alegría de saber que en la medida que me dejo evangelizar, ellos también aprenden de mi.
“Si  tu caminas solo te cansas, pero si vas acompañado no te cansaras”. Proverbio Wounaan.
Capetí, 4 de noviembre, a orillas del río Tuira, en la provincia de Darién. Republica de Panamá

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GERARDO VALENCIA CANO MXY PROFETA MISIONERO
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SEMBLANZA DE GERARDO VALENCIA CANO (2)
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